ARTÍCULO: LA MANIPULACIÓN DEL HOMBRE A TRAVÉS DEL LENGUAJE
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lunes, 17 de octubre de 2016
ARTÍCULO: LA DESHONRA DEL LENGUAJE
ARTÍCULO: LA DESHONRA DEL LENGUAJE
http://www.escritores.cl/ediciones/articulos2/manipulacion.pdf
Estimados alumnos. la dificultad para acceder al sitio me obliga a copiar el archivo que tenía de este artículo.
http://www.escritores.cl/ediciones/articulos2/manipulacion.pdf
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"LA DESHONRA DEL
LENGUAJE" DE ANNA MARIA BARBERA:
“La corrupción de las
personas, las sociedades y la política comienza por la corrupción de los
conceptos”. Alfonso López Quintás.
TEMARIO DEL ARTÍCULO:
Introducción
1. Definición de manipulación.
2. Circunstancias que
favorecen la manipulación.
3. Procedimientos estratégicos
usados en la manipulación.
4. Diversos tipos de
manipulación.
5. Consecuencias de las
manipulaciones en el ser humano.
6. Antídotos contra la
manipulación.
7. Bibliografía.
INTRODUCCIÓN
“Un pueblo privado de libertad
interior regresa fácilmente a estadios de primitivismo y barbarie, con un
cultivo abierto por lo vulgar y grosero, aunque disfrute de un alto grado de
bienestar”. Esto decía Ortega y Gasset ya en 1929, en su libro La rebelión de
las masas. En el período de entreguerras, algunos filósofos como Gabriel Marcel
y un buen número de intelectuales pedían en Europa un cambio en el estilo de
pensar, sentir y actuar. Emmanuel Mounier, en su revista Esprit, señalaba la
urgencia de detener la creciente deshumanización de Occidente. Por su parte,
Albert Camus instaba a terminar con la mutilación sistemática de las almas y
volver a dar al hombre su voz de humanidad.
Esas voces se han ido
multiplicando, y hoy se levantan en los cinco continentes. ¿Pero qué hemos
hecho? Las hemos dejado clamando en el desierto, y hemos acogido en cambio los sofismas del relativismo y las
degradaciones humanas instauradas por el empirismo materialista, que desembocan
inevitablemente en el nihilismo contemporáneo.
Nos hemos tragado el slogan de
que somos libres porque vivimos en democracia y tenemos un alto grado de
tecnología. Una democracia que no es democrática y una tecnología cada vez más
capturada por el marketing. Esta ingenuidad nos ha dejado vulnerables ante la
manipulación de las conciencias, y ha permitido que seamos dominados en muchos
aspectos, sin entender las verdaderas causas de nuestra descomposición social,
del progresivo aumento de la delincuencia, la drogadicción, el alcoholismo, las
perversiones sexuales, la corrupción política, la depresión, y sobre todo la
confusión que impera respecto a las opciones superiores de la vida humana.
Simultáneamente, el incremento de esos síndromes ha ido atrofiando en la misma
proporción nuestros mejores sentimientos sociales: solidaridad, generosidad,
compasión.
Necesitamos emanciparnos de esos
condicionamientos, y generar una concepción de la vida definitivamente acorde
con la condición humana. Uno de los primeros pasos es analizar críticamente
nuestras circunstancias y empezar a recuperar el lenguaje secuestrado por los
manipuladores, para ir ganando una libertad interior que nos permita elegir en
cada momento lo que realmente mejora nuestra experiencia de la vida.
Para elaborar este trabajo
consulté varias fuentes bibliográficas.
Pero la mayoría de las ideas y ejemplos fueron extraídos de las obras de
Alfonso López Quintás, filósofo español de la corriente personalista, que ha
investigado a fondo este tema crucial de nuestro tiempo.
1. DEFINICIÓN DE MANIPULACIÓN.
La manipulación responde a la
voluntad de dominar a personas o grupos para dirigir su conducta en cualquier
ámbito de la vida. .
Manipular significa manejar.
Los objetos se manipulan, pero cuando esto ocurre con el ser humano, es tratado
también como una cosa, y su dignidad queda mutilada. Esta cosificación
constituye un envilecimiento que provoca en mayor o menor grado la pérdida de
la libertad. Sin embargo, dicha pérdida no es percibida en el plano consciente;
el manipulado no se percata de que es conducido a una decisión, y no advierte
hasta qué punto es dominado.
Lo que se busca es provocar un
estado de conciencia, una acción, pero sin presionar ni emitir un mandato, sino
actuando sobre el inconsciente, sobre el sistema nervioso, sobre los instintos
o la emotividad. La persona no recibe razones que pueda analizar, sino que es
vencida desde su propio interior.
El manipulador recurre a un
manejo estratégico del lenguaje, que opera de modo au-tomático sobre la
inteligencia, la voluntad y el sentimiento, anulando la capacidad de reflexión
critica.
Numerosos libros escritos
sobre el tema señalan hasta qué punto los mensajes subliminales pueden
distorsionar la toma de decisiones; evidentemente, es un fenómeno vinculado con
la manipulación. Se han hecho pruebas que han revelado cómo la comunicación
publicitaria puede generar necesidades que la gente no tiene, para incitarla a
consumir.
Leonard Mlodinow, investigador
de CALTECH, acaba de editar un libro sobre la importancia de la comunicación
inconsciente: Subliminal: How your unconscius mind rules your behavior.
2. CIRCUNSTANCIAS QUE
FAVORECEN LA MANIPULACIÓN.
2.1 El ethos occidental (ethos
= sistema de valores de una sociedad o de una cultura).
Morris Berman, en su libro El
Reencantamiento del Mundo, emite este certero diag-nóstico sobre el Occidente
contemporáneo: “Los individuos y las sociedades son entidades organizadas,
están codificados de una determinada manera, que es coherente y tiene sentido
tanto en términos emocionales como cognitivos para sus miembros. El proceso de
codificación es lo que las hace estables”.
“La mayoría de nosotros, que
nos hemos formado en las sociedades industriales de Occidente, hemos sido
entrenados dentro de sus pautas instrumentales, y por eso mismo no nos
percatamos de estas pautas; constituyen nuestro “ethos”, son lo normal, y por
tan-to nos resultan invisibles”.
Esto hace que nuestras
relaciones y hasta el ejercicio de nuestra razón sean también
instrumentales, y que nos
resulte natural usar la manipulación. Ya no se pregunta: “¿Es esto bueno?”,
sino solamente: “¿Funciona, es útil?”
2.2 El moderno paradigma
mecanicista, derivado del método cartesiano.
Según Descartes, conocer
consiste en dividir una cosa en sus componentes funcionales, hasta llegar a las
funciones indivisibles, y luego rearmarla, haciendo el proceso inverso.
Establece así que cada cosa es sólo la suma de sus partes.
Esa visión cartesiana fue
extrapolada al ser humano, y distorsionó en gran medida sus relaciones con el
mundo, con las personas y consigo mismo. Se pensó que todo era un objeto
distante y desconectado del hombre, hasta concluir al fin que el hombre mismo
era también una cosa, que su cuerpo, mente y espíritu estaban separados como las
partes de una máquina, y que por lo tanto su manipulación era perfectamente
legítima.
2.3 El relativismo. La
filosofía positivista de Augusto Comte difundió la creencia de que el único
conocimiento real es el que proporciona la ciencia experimental y matemática, y
que cada descubrimiento científico es relativo a una situación y a un momento
determinados, de modo que nunca se puede alcanzar un conocimiento válido
para las de-más situaciones.
En Consecuencia, no existe ninguna verdad
absoluta. En eso consiste el relativismo, que termina provocando el
subjetivismo cognoscitivo y hasta la abulia mental, ya que para los
relativistas, como dicen los conocidos versos de Campoamor, “Todo es según el
color – del cristal con que se mira”.
La investigación científica ha
confirmado el carácter cambiante de los fenómenos físicos. Pero mucha gente de
hoy proyecta esa constatación a los asuntos humanos, y da por supuesto, sin el
menor análisis, que todos son procesos mutantes, y que también lo son los
conceptos, los valores, las normas morales, y todas las convicciones que
consideramos verdaderas. Así el hombre debe adaptar su mente y su conducta al
flujo temporal de la vida. La tradición es un pesado fardo que bloquea el
avance y el progreso. Ser calificado de
progresista parece ser el supremo elogio de nuestra época. Un escenario
altamente propicio para toda clase de manipulaciones.
2.4 La banalización de la vida
humana actual, provocada por el torrente informativo que nos llega a través de
los medios de comunicación. Ese alud incesante no nos transmite auténticas
verdades, y no nos deja tiempo para la reflexión personal, la revisión crítica
y la búsqueda del verdadero conocimiento. Acumulamos datos inconexos, que nos
ocultan los significados de fondo de la realidad.
2.5 El secuestro del lenguaje.
Pervierte su carácter de instrumento de la verdad, y lo convierte en un
ilusionismo destinado a provocar falsas percepciones en todos los ámbitos de la
realidad. La imprecisión y ambigüedad del lenguaje actual, que adultera el
significado de palabras claves para la vida humana, no es una mera moda, sino
un síndrome de nuestro tiempo, y crea un clima propicio a toda suerte de
manipulaciones, puesto que es en la confusión mental donde el manipulador se
mueve a sus anchas, convirtiendo el lenguaje en un antilenguaje, en un arte de
seducción urdido para engañar y someter.
2.6 La carga emocional de
algunas palabras, que la manipulación del lenguaje durante muchos años ha
incrementado de manera inverosímil. Ejemplo: la palabra “izquierda”, aplicada a
una determinada corriente política. Primero se usó para designar la ubicación
de un determinado grupo en el hemiciclo del parlamento francés. Luego se la
vinculó con los movimientos revolucionarios en pro de la libertad, y con la
abolición del orden sociopolítico establecido. Posteriormente se le agregó el
concepto de cambios innovadores para el futuro. Ahora, la palabra “izquierda”
equivale para muchos a Libertad y Progreso, y ambos términos están permeados
por una alta carga emocional.
3. PROCEDIMIENTOS ESTRATÉGICOS
USADOS POR LA MANIPULACIÓN.
3.1 La primera ley del
demagogo manipulador es no matizar los conceptos, a fin de asignarles en cada
momento el sentido que mejor se adecúe a sus fines de estratega del
pensamiento.
El que intenta dominar no va
nunca a lo esencial y nuclear, subraya los pormenores que le interesan para
impresionar la sensibilidad de la gente, no para resolver el asunto que se está
tratando.
Empobrece el lenguaje para
poder tergiversarlo.
El uso banal del lenguaje le
permite hacer tabla rasa de convicciones profundas, criterios y normas morales,
es decir, de todo lo que sustenta el mundo del espíritu, y banalizarlo al igual
que las palabras.
El manipulador no acepta el
diálogo como medio clarificador de las ideas, porque si lo hace debe enfrentar
los significados de fondo de los conceptos.
3.2 Redundancia desinformativa
tendenciosa, empleada para crear un clima favorable a toda clase de equívocos y
errores.
Una mentira o una verdad dicha
a medias, si es repetida por un medio de comunicación,
acaba convirtiéndose en una
verdad de hecho, que nadie discute para no quedar descalificado socialmente.
Mauricio Electorat dice en un
artículo publicado por El Mercurio: “Lo que no aparece en TV, no existe. Para
las masas el principio de lo real es la TV, la gente toma lo que aparece en la
pantalla como la verdad misma, sin detenerse a pensar en la manipulación que de
hecho hay detrás. Se confunde sin más la pantalla con la realidad”.
Y M. Mac Luhan, un gran
teórico de la comunicación, afirmó: “El Medio es el Mensaje. No se dice algo
porque es verdad; se toma como verdad porque se dice”.
3.3 La insistencia como
táctica de persuasión, unida a la redundancia desinformativa.
Cuando se repiten
mecánicamente ideas o imágenes cargadas de intención ideológica, se las graba a
fuego en las conciencias de la gente.
No se demuestra nada, no se
dan razones, pero el mero hecho de repetir multiplica la presencia de lo
repetido en el clima cultural. Esa presencia renovada una y otra vez lo hace cotidiano,
y lo cotidiano acaba siendo para muchos algo natural, que no se pone en tela de
juicio.
Repetir un slogan, un lema,
una consigna, martillear sin pausa una idea, y el resultado es que los
pensamientos, las emociones y las conductas de la gente quedan condicionados en
el sentido dispuesto por el manipulador.
“Es lo que se lleva, lo que se
usa, lo actual, lo que piensa y hace todo el mundo”.
Son las frases típicas con que
muchos justifican su pasivo sometimiento a la sofística contemporánea.
El poder oculto de la
repetición induce a ciertos agentes y sectores ideológicos a insistir en unas
cuantas ideas básicas, toscas y carentes de toda fundamentación, pero
astutamente pensadas y formuladas para generar un clima de opinión favorable a
sus propias tesis y posiciones.
Detrás de esos manejos late
una amenaza implícita: “No se les ocurra denunciar esto, porque se exponen a
ser considerados reaccionarios, anticuados, retrógrados, intransigentes,
dogmáticos, fascistas, etc.,
etc.” Calificativos bien escogidos por los virtuosos del arte manipulador. Y si
la denuncia procede de algún grupo opositor relevante, se pone en marcha
cualquier maniobra de desprestigio, para anular el efecto que pueda causar en
la ciudadanía. Mientras tanto, en los medios de comunicación se continúa
emitiendo el mismo mensaje partidista, día tras día.
3.4. El manipulador se las
ingenia para engañar sin mentir. Opera con trucos basados en el uso arbitrario
del lenguaje y de la imagen, y lo hace velozmente, como un ilusionista. Acelera
los análisis y los debates, para no dar tiempo a profundizar en ninguno de los
temas abordados, usando palabras “talismanes” como libertad, autonomía,
democracia, igualdad, derechos, progreso, cambio, diversidad, consenso, demanda
ciudadana, etc., y tan rápidamente que es imposible esclarecer su verdadero
significado, con lo cual se perpetúa el significado erróneo que les han
impartido décadas de manipulación semántica.
3.5 Otras veces el manipulador
miente abiertamente y sin medida. La eficacia de la mentira propalada
rotundamente, sin vacilación alguna, fue señalada por el propio Lenin, quien
acuñó esta máxima: “Contra los cuerpos, la violencia; contra las almas, la
mentira.” Afirmó que la verdad era un prejuicio burgués, y que la mentira debía
ser empleada cada vez que fuera útil.
3.6 Utilización del lenguaje
emocional de las canciones.
Una de las formas de sacar
partido a la emotividad de la gente y dejar fuera de juego a la inteligencia
crítica, es utilizar canciones para suscitar determinados sentimientos, pues
también se pueden inyectar consignas ideológicas a través de sus letras. Es el
caso de muchas canciones de protesta, y de otras que promueven la rebelión
contra el “establishment”, la anarquía moral, o el vivir como a uno se le dé la
gana.
3.7 El recurso de la mofa, la
burla y el escarnio. Ataca el flanco más débil del adversario, endosándole
caricaturas que lo ridiculizan, o deformando su imagen pública mediante una
deliberada desinformación. Ambas adulteraciones se difunden a través de medios
informativos aparentemente ajenos al manipulador, para dar así una impresión de
objetiva imparcialidad. De esta manera, la mayoría de las personas harán caso
omiso de las razones que esgrima el adversario.
El recurso de la mofa no
concede al adversario el don de la palabra, no le permite explicarse,
defenderse, discutir un problema. Lo pone en una situación de desamparo total
ante la gente, para que ésta no caiga en la tentación de iniciar con él un
diálogo que pueda esclarecer cómo es en realidad.
3.8 Alteración sinuosa del
sentido de términos y locuciones.
Dada la carga emocional
implícita en cada vocablo y cada expresión del lenguaje ordinario, el demagogo
sustituye los que detonan una carga emocional adversa a sus propósitos por
otros que generan la carga contraria.
Ejemplos:
Aborto = Interrupción
voluntaria del embarazo.
Régimen totalitario =
Democracia popular.
Bandas de delincuentes
políticos = Comandos de guerrillas urbanas.
Campos de concentración =
Centros de reeducación.
Etc.
Son máscaras semánticas que
ocultan los hechos reales, mediante el astuto expediente de designarlos con
otras palabras.
3.9 Estimular la tendencia a
los logros fáciles que no requieren esfuerzo, y a las sensaciones
automáticamente placenteras, sobre todo las de tipo colectivista. El propósito
es impedir que la gente desarrolle su inteligencia, sus capacidades funcionales
y su creatividad, y se vaya embruteciendo al adquirir hábitos adictivos.
Ejemplos: el fanatismo futbolístico, el carrete adolescente y juvenil, reunirse
con los amigos después del trabajo para consumir cantidades descomunales de
cerveza, el chateo por Internet, los juegos electrónicos, etc.
3.10 Desvío de la atención. Lo
usa el manipulador cambiando de tema en un debate cuando alguien expone un
argumento contrario a sus posiciones, o suscitando un escándalo que le sirva
como cortina de humo para tapar una noticia adversa a sus intereses.
3.11 Valoración por vía de
concordancia y por vía de oposición o rebote.
El manipulador no valora los
hechos y acontecimientos de modo directo, atendiendo a su configuración
objetiva, sino confrontándolos con una realidad distinta. Esa confrontación
puede asumir dos alternativas: armónica y colisional.
La valoración por
confrontación armónica tiene lugar cuando se procura que en la mente de una
persona se superpongan dos imágenes: la del producto que se quiere vender y la
de otra opción sumamente atractiva para la sensibilidad de mucha gente. Así el
producto quedará asociado a la segunda imagen, y aparecerá orlado de un nimbo
radiante, que la impulsará inconscientemente a comprarlo. Ejemplo: “Destapa la
felicidad”, slogan usado para promocionar una bebida gaseosa.
La confrontación colisional es
aplicada por el manipulador a ciertos dualismos sociales y económicos, cuando uno
de sus extremos ha sido previamente execrado mediante una campaña de
descrédito, y el otro enaltecido como su polo opuesto. Ejemplos: “La derecha y
la izquierda“. Los ricos y los pobres”. “Los empresarios y la clase
trabajadora”. “Los privilegiados y los desposeídos”.
Ese uso confrontacional genera
una colosal energía que anula toda posibilidad de reflexión, entendimiento y
concordia.
3.12 Interpretación
reduccionista del ser humano.
Consiste en alterar
astutamente los esquemas mentales, por ejemplo, oponiendo Libertad a Límite,
Autonomía a Solidaridad, Verdad a Diversidad, Ideales Superiores a Realismo.
Los conceptos, una vez
banalizados y empobrecidos de sentido, se enfrentan entre sí y forman dilemas.
Cuando las conciencias se pueblan de falsos dilemas, la vida humana se parte en
fragmentos recíprocamente inconciliables, y queda expuesta a toda clase de
errores y desorientaciones. Otro escenario propicio a las manipulaciones.
3.13 Difamación de personas o
instituciones que trabajan por objetivos contrarios a los del manipulador, y
que ejercen alguna función directiva de la sociedad.
Aquí todo vale: orquestar
calumnias, propalar rumores (“Dicen que…”), dar en la prensa por culpable al
que está siendo investigado, etc. (Carlos Bombal se retiró de la política
debido a las falsedades difundidas en su contra).
Así la opinión pública puede
ser manejada impunemente por quienes dominan los medios comunicacionales.
4. TIPOS DE MANIPULACIÓN.
Las formas de manipulación son
diversas, pero tienen un rasgo común: bloquean o anulan la capacidad de pensar,
sentir y actuar libremente, y lo hacen de manera hábilmente encubierta.
4.1 La manipulación del
marketing.
La publicidad comercial puede
traicionar su función natural —informar y orientar a los consumidores—, e intentar
inyectarles motivaciones irracionales para que compren ciertos productos o
ciertas marcas de los mismos. Entonces se convierte de hecho en un poderoso
agente del consumismo. A veces va incluso más allá, y crea necesidades
artificiales de productos y servicios, para impulsar a la gente a adquirir cosas que no necesita.
Con frecuencia apela
deliberadamente a motivos como la envidia, la codicia, la emulación, el
sentimiento de inferioridad, el status social basado en tener y no en ser. Es
decir, explota y pone de relieve las indigencias humanas, y presenta el
consumismo como una opción superior de la vida.
Excita también el deseo y la
voluntad de poseer, para disfrutar satisfacciones proclamadas como un fin en sí
mismo. Trastoca así paulatinamente el sistema de valoraciones del ser humano,
reemplazando lo esencial por lo accesorio y contingente. El slogan comercial
“Soy lo que ves”, usado para publicitar ropa, es un típico ejemplo de ese
trastocamiento.
La explotación mercantil de
las mujeres es un abuso frecuente, y al mismo tiempo nefasto. La exaltación
publicitaria de cosméticos, perfumes, atuendos femeninos, marcas de champú y
otros productos de belleza a la categoría de instrumentos mágicos de seducción,
legitima y estimula en alto grado la vanidad, convierte el atractivo físico en
un ícono al que hay que endir culto, deja fuera a las que no lo poseen, y
degrada el valor de ser madre y dueña de casa.
4.2 La manipulación
ideológica.
Una ideología es una
concepción simplista, unilateral, tosca y utópica de la vida humana,
desconectada de la realidad. Por eso las ideologías no tienen poder de
convicción y persuasión, y sólo pueden ser inoculadas en la gente de dos
maneras: por la violencia, y entonces se convierten en dictaduras totalitarias;
o por la astucia, y en tal caso recurren a las diferentes estrategias urdidas
por la manipulación, sobre todo la del lenguaje.
El peor efecto de la
manipulación ideológica es que inyecta en las conciencias falsos modelos de la vida y la conducta humanas, que
no corresponden a la verdadera condición del hombre, sino que han sido
formulados arbitrariamente por un designio político.
Los ideólogos operan a largo
plazo, con paciencia y visión de futuro, a fin de que sus formulaciones
teóricas vayan seduciendo progresivamente incluso a quienes las rechazan en una
primera etapa, oponiéndoles su propia reflexión crítica.
El comunista italiano Antonio
Gramsci diseñó una estrategia completa, altamente eficaz, para lograr el poder
político a través de la infiltración cultural. Esa estrategia ha sido adoptada
por casi todas las corrientes marxistas de Occidente, sobre todo por el
autodenominado “socialismo renovado”. Ahora la izquierda occidental no intenta
alcanzar el poder por la vía revolucionaria, sino a través de procesos electorales,
y su recurso favorito es manipular el lenguaje, para modelar las ideas y los
sentimientos del “pueblo” según el modelo acuñado por Gramsci, y legitimarse
así como una alternativa política respaldada mayoritariamente por la
ciudadanía.
Esa manipulación ha sido
brutal, en los medios de comunicación y en todos los ámbitos humanos: política,
orden social, educación, arte, sistemas jurídicos, economía, trabajo, etc., y
ha llegado al extremo de invadir la vida privada. Se han desarticulado las
creencias y los valores opuestos al socialismo gramsciano, se han adulterado
los auténticos significados de los conceptos reemplazándolos por categorías
marxistas, se ha expulsado a Dios de la realidad, y se ha convertido al ser
humano en un simple engranaje mecánico del colectivo social, trastocando su
naturaleza y dejando fuera del juego todas sus tendencias y aspiraciones
superiores.
Gramsci fue un maestro en el
arte de manipular. Lo fueron también los que aplicaron sus tácticas en el
pasado, y lo son sus actuales seguidores, que las han puesto en práctica en
todas las instancias del quehacer humano.
Han instaurado un sistema
educativo modelado por el materialismo, y han puesto en jaque la libertad de
enseñanza, estableciendo planes de estudio obligatorios centrados en
conocimientos puramente utilitarios, que no enseñan a vivir, no activan las
potencialidades naturales de los alumnos —sobre todo las que generan un sano
desarrollo de la personalidad— y descartan todas las dimensiones trascendentes,
incluidas las de la moral y la religiosidad.
Han logrado la aprobación de
leyes contra natura mediante los votos de mayoría (una mayoría hábilmente
manipulada), con lo cual muchos tienden a pensar que todo lo legal es oralmente
lícito.
Han infiltrado ideológicamente
obras artísticas y espectáculos, y lo han hecho a todo dar, sin que la gran
masa lo advierta. Ejemplo: Los pitufos, programa infantil de TV que se
transmite todos los días en nuestro país. El malo de la serie (Gargamel) es un
monje que usa sotana, y el castillo donde vive es una iglesia. Los
protagonistas simpáticos y entre-tenidos, con los cuales los niños se
identifican, son el mentiroso, el irresponsable, la vanidosa. Los personajes
que repelen son el trabajador, el responsable y el caritativo.
Una película de tantas: El año
pasado en Marienbad. Su creador y director, Alain Robbe–Grillet, explica así
cómo debe ser vista: “La historia narrada le parecerá la más realista, la más
verdadera, tan pronto como acepte prescindir de aburridos análisis e ideas
interpretativas. Sólo debe dejarse llevar por sus emociones. Se debe acabar con
el mito de la profundidad”. Este cineasta proclama su intención de situar al
espectador en un plano de sentimientos superficiales, sin mensaje alguno
racional. Pero lo hay: es el de emancipar las emociones de la inteligencia,
dejándolas a la deriva.
Otras producciones fílmicas
igualmente manipuladas son Jesucristo Superstar, El Código da Vinci, El Nombre
de la Rosa…
La literatura ha corrido una
análoga suerte ideológica. Obras escritas por autores que figuran en el cenit
de la cartelera literaria introducen toda clase de sofismas y mentiras
históricas para desacreditar las experiencias religiosas (Ejemplo: El Evangelio
según Jesucristo, del Premio Nobel José Saramago). Muchas otras propalan un
escepticismo que desmantela las conciencias de toda certidumbre y las deja
aptas para ser confiscadas por las ideologías de izquierda. Y un buen número de
sus representantes políticos e intelectuales las han traducido a la cultura
popular, y han usado los medios de comunicación para convencer a las personas
comunes y corrientes de que ser agnóstico es señal de una inteligencia
superior.
Publicitan estadísticas
ficticias o reales, y las interpretan según su propia conveniencia.
El objetivo es implantar la
creencia de que ciertas actitudes y conductas generalizadas son normales, y por
lo tanto normativas.
4.3 La manipulación
empresarial.
Sometidos a las exigencias de
la competitividad, los empresarios tienden a cumplir rigurosamente sus metas de
producción y a reducir al máximo posible sus costos directos e indirectos. La
degradación de los trabajadores a la categoría de potencial humano, de mero
parámetro operativo, es a veces una consecuencia de ese imperativo, cuando los
empresarios atienden exclusivamente al lucro, al llamado margen de utilidades,
y a derrotar a sus competidores por la vía de los precios. En tal caso, los
argumentos empleados para justificar esa depredación laboral son
inevitablemente manipuladores, tanto en sus conceptos como en su lenguaje.
4.4 La manipulación
cientificista y tecnocrática.
Los científicos empiristas y
materialistas manipulan cuando afirman dogmáticamente que el método
experimental y matemático es el único que permite alcanzar un ver-dadero
conocimiento la realidad. Es la óptica científicista, que adultera los
auténticos objetivos de la ciencia y difunde a veces teorías carentes de todo
fundamento científico, hasta convertirlas en creencias populares masivas.
Quizás la más conocida es la teoría evolucionista de Darwin, actualmente
reciclada por el neoevolucionismo, que reduce al ser humano a la misma
condición de los animales, pero que hoy está siendo sometida a una severa
crítica por científicos de vanguardia, sobre todo en el campo de la biología
molecular.
Los tecnócratas manipulan
cuando proclaman que la tecnología es la única opción que asegura el bienestar
y la felicidad humanas, y que constituye la clave áurea de nuestro futuro.
La manipulación científicista
y tecnocrática se conecta a menudo con la manipulación ideológica llevada a
cabo por el marxismo y por el liberalismo “duro”, pues su denominador común es
el empirismo materialista.
Una de esas manipulaciones
consiste en usar los descubrimientos científicos y los avances tecnológicos
para falsificar la vida humana real, alterando su sentido y reduciendo su
valor; en último término, cosificándola. Dicha adulteración se sustenta en
falsos principios y falsas normas de acción, tales como “Todo lo factible es
lícito”, “Toda innovación tecnológica genera progreso”, “No existe una
naturaleza humana inmutable; por lo tanto, los seres humanos pueden ser
modificados por completo, sometiéndolos a procesos tecnológicos idóneos para
lograr tales transmutaciones”.
La Escuela de Pensadores de
Frankfurt ha declarado al respecto: “El módulo de pensamiento de las ciencias
exactas no puede aplicarse sin más a la sociedad. La condición de la
verificabilidad experimental conduce necesariamente a la contemplación
unidimensional del hombre. En este sentido, la teoría crítica tiene razón en
oponerse a tal modelo operacional exigiendo una transformación cualitativa del
compromiso del hombre para lograr un ordenamiento más humano de la existencia.
(F. Bockle, 1971).
4.5 La manipulación de los
políticos. Ya se habló de sus estrategias. Se puede agregar que el político
demagogo, para engañar sin ser advertido, tiende a reducir el voltaje moral de
la gente, a fin de anestesiar su capacidad de exigir una mayor calidad en el
planteamiento de los problemas y en la búsqueda de soluciones.
El propósito es inducir a la
ciudadanía a que adopte como ideal de vida el bienestar exclusivamente
pragmático, y a que lo busque en la posesión y el consumo de bienes
utilitarios. Los hechos reales han demostrado hasta la saciedad que esa fórmula
no funciona,
que el pragmatismo existencial
se sitúa en las antípodas de la verdadera felicidad.
4.6 La manipulación de los
educadores.
Los tiranos procuran por todos
los medios que la gente se mantenga en un bajo nivel cultural, para que su
capacidad de discernimiento sea mínima y resulten fácilmente manipulables.
En las sociedades y estados
autoritarios —escribe Bernard Haring— todo el proceso educativo se orienta a
obtener ciudadanos dóciles y fáciles de manipular. Se evita y reprime todo lo
que pueda suscitar un espíritu crítico.
La manipulación educativa
suele operar también en oculta vinculación con la manipulación ideológica. Es
otra de las estrategias urdidas por Gramsci y el socialismo renovado: permear
ideológicamente la educación, proclamando un decidido interés por la cultura y
el progreso. Pero se trata de una cultura y un progreso reduccionistas, que
sólo acogen las opciones empírico-materialistas decretadas por la versión
contemporánea del marxismo.
4.7 La manipulación de los
constructores y urbanistas.
Algunos de ellos manipulan el
espacio para obtener el máximo de lucro posible, en vez de diseñar un entorno
auténticamente humano, que cubra todos los requerimientos naturales de la vida,
incluidos los del intercambio social, los de una sana relación con el medio
ambiente, y los que demanda la dimensión trascendente del hombre..
4.8 La manipulación de la
prensa y los medios de comunicación.
A lo ya dicho podemos agregar
que son usados para jugar un papel determinante en el concierto sociopolítico
del momento. Suelen estar dirigidos por estrategas encubiertos, cuyo objetivo
es difundir algún sistema cerrado de ideas, mediante un arsenal de slogans
altamente eficaces.
Convierten así la información
en propaganda, y ponen en juego todos los recursos del lenguaje para seducir a
las masas.
Hay una multitud de trucos
periodísticos al respecto: dónde poner la noticia, cómo ilustrarla, cómo se
redacta, cómo se interpreta, etc. Otro ardid es la desinformación, la omisión
de noticias inconvenientes, e incluso la franca mentira y la orquestación de
todo un ámbito de acontecimientos, como ocurrió en el caso de Jovino Novoa.
5. CONSECUENCIAS DE LA
MANIPULACIÓN EN EL SER HUMANO.
5.1 La manipulación condiciona
nuestra conducta, la orientación que damos a nuestra existencia, nuestra
concepción del mundo, y nos bloquea la posibilidad de alcanzar la felicidad
mediante un pleno desarrollo humano.
5.2Reduce la sociedad a una
masa indiferenciada y uniforme, pasivamente sometida a los poderes políticos o
económicos, o la fragmenta en bandos antagónicos irreconciliables, e incluso
revanchistas, que hacen imposible la solidaridad y la colaboración, factores
indispensables para una auténtica convivencia humana. Desarticula las
instituciones, y deja el escenario sociopolítico inerme ante la futura
dominación.
5.3 La especie humana está
dotada de una naturaleza común, pero cada uno de sus miembros es una persona,
un individuo único e irrepetible, y esa condición natural le confiere una
dignidad absoluta, que no puede ser confiscada por ningún poder de este mundo.
Por otra parte, Martin Buber dice que somos relación-con, y que cada una de
nuestras acciones repercuten en los demás. Las ideologías mutilan ambas
dimensiones ontológicas: el valor absoluto del individuo, y su tendencia intrínseca
a compartir la vida con todos sus semejantes.
5.4 Por último, como sólo la
verdad nos hace libres, la manipulación nos impide ejercer nuestra libertad
interior, es decir, nuestra capacidad de ser los protagonistas y artífices de
nuestras propias vidas
6. ANTÍDOTOS CONTRA LA
MANIPULACIÓN.
6.1 El recurso más eficaz del
manipulador es la superficialidad, impuesta desde la partida, y de modo rotundo
y contundente. Dicho recurso, que alinea todas las posibilidades a su favor, va
unido a la ambigüedad y la confusión. De ahí que el primer requisito para
conservar la libertad interior frente a sus agresiones sea poner al descubierto
los malabarismos que despliega para obnubilar nuestros procesos mentales. Eso
nos exige estar alertas para reconocerlos, aprender a pensar con rigor,
adquirir una sólida educación humanista, y orientar inteligentemente a los
demás hacia esas mismas instancias.
Dice Michel Ende, en un pasaje
de su libro Momo: “Los hombres grises sólo pueden hacer su oscuro negocio si
nadie los reconoce… ¡Lo único que tenemos que hacer es cuidar de que resulten
visibles! Porque el que los ha reconocido una vez los recuerda y los reconoce
enseguida. De modo que no pueden hacernos nada: seremos intocables”.
6.2 Adoptar una postura
crítica ante las informaciones de los medios de comunicación.
No podemos reducir el alcance
de esos medios, o someterlos a un “control de veracidad”, pero sí podemos
revisar los datos e interpretaciones que nos entregan, para discernir cuáles
son reales y cuáles están manipulados. Es importante conocer la técnica
periodística, porque permite detectar muchos trucos como los siguientes:
a) A veces se concede un
titular de tres columnas —que de por sí implica una alta valoración— a noticias
insignificantes, pero que el medio quiere magnificar.
b) Otras veces se silencian
temas y sucesos relevantes para la vida humana, de carácter ético, psicológico,
filosófico, y hasta científico (por ejemplo, los planteamientos del movimiento
de avanzada Intelligent Design (Diseño Inteligente), cuyo objetivo es utilizar
los más recientes descubrimientos de la biología para demostrar la existencia
de un Ser Superior creador de la vida).
c) Si alteran una información
y alguien reclama el derecho a réplica, esa réplica aparece en un lugar donde
nadie la ve (en el caso de la prensa escrita), o es mencionada fugazmente y
como de paso en los medios audiovisuales (radio y TV).
d) Se exaltan al primer plano
figuras insignificantes, pero que sirven bien a sus propósitos.
e) Se escogen y retocan las
imágenes impresas y televisivas que favorecen el mensaje que se quiere
transmitir.
6.3 Ya dijimos que la primera
ley del demagogo es no matizar los conceptos. En contrapartida, la defensa de
nuestra libertad intelectual requiere exigir al demagogo aclaraciones muy
precisas de lo que afirma.
Ejemplo:
Afirmación: Tomar Bacardí es
cosa de hombres.
Pregunta: ¿Qué entiende Ud.
por hombre?
Respuesta: XXX.
Nueva pregunta:¿Cómo puede un
vaso de Bacardí producir ese desarrollo humano?
Este tipo de preguntas, hechas
al estilo socrático, desarman al manipulador. Si permitimos, por el contrario,
que el término “hombre” opere en nuestra mente con toda la carga emocional que
implica, entramos en el proceso de fascinación que pretende el manipulador para
vender su mercancía.
6.4 Una medida necesaria para
promover la renovación ética de las personas y la sociedad, es evitar la
superficialidad y banalidad en el tratamiento de las cuestiones de fondo de la
vida. Cuando tales asuntos son abordados de esa manera, a menudo parecen
oponerse entre sí, y entonces conducen a un empobrecimiento de la existencia,
en lugar de las expectativas de crecimiento que generan cuando se vinculan y
complementan.
Ejemplos de oposición
ficticia:
Libertad versus normas y
límites.
Individuo versus sociedad.
Autonomía versus heteronomía.
Derechos versus deberes
ciudadanos.
Pensamiento racional versus
emociones.
Convicciones propias versus
diversidad.
Bienestar económico versus
trascendencia.
Placer versus moral.
Sexo versus amor.
6.5 Los grandes temas
históricos, éticos, antropológicos y religiosos no deben someterse al arbitrio
de meros aficionados, como los opinólogos. Son extremadamente complejos, y
exigen en consecuencia un conocimiento idóneo y un estricto rigor profesional.
Se intenta justificar esta
práctica con tres argumentos especiosos e inconsistentes:
“Todo ciudadano debe tener
libertad de expresión”. “La libertad de expresión debe ser absoluta”. “Toda
opinión es digna de respeto”.
Cualquiera que objete tales
consignas es considerado un defensor de la censura, totalitario y fascista.
Mientras tanto, se manipula al pueblo con toda clase de burdos engaños que lo
mantienen estancado en los niveles infrahumanos del subdesarrollo.
6.6 Según la teoría que los
científicos llaman de masa crítica, cuando cierto número de miembros de una
especie ejecuta una cantidad de acciones que dan por resultado un mismo
comportamiento (llamado número de masa crítica), se produce el mismo
comportamiento en los restantes miembros de la especie.
En el caso del ser humano,
cuando cierta masa crítica de personas comienza a pensar o actuar de
determinada manera, el resto adopta su pensamiento o comportamiento
insensiblemente, sin ningún tipo de reflexión. En otras palabras, nuestros
pensamientos, sentimientos y conductas inciden en todas las personas, incluso
en aquellas con quienes no hemos tratado nunca.
Por tanto, la idea de aunar
voluntades orientadas a la trascendencia humana, o que trabajen por unificar y
dar coherencia a todo el cuerpo social, con el propósito de influir
progresivamente en más y más personas, no es de ninguna manera utópica o
descabellada.
6.7 El quiebre del sentido de
la vida y la exaltación del absurdo es otra meta de la revolución oculta que
intenta minar los cimientos espirituales del hombre actual.
Para ejercer y expandir
nuestra libertad interior, además de pensar con rigor necesitamos experimentar
el valor que adquiere nuestra vida cuando optamos por un alto ideal, como es el
de revertir la infelicidad contemporánea volviendo a introducir en nuestra
cultura los códigos naturales de la condición humana y de la realidad, los
únicos que pueden conducirnos a un mejor futuro y a un mejor destino.
7. BIBLIOGRAFÍA.
1. La revolución oculta.
Manipulación del hombre. Alfonso López Quintás.
2. Estrategia del lenguaje y
manipulación del hombre. Alfonso López Quintás.
3. El secuestro del lenguaje.
Alfonso López Quintás.
4. El poder. Romano Guardini.
5. El crepúsculo de las
ideologías. Fernandez de la Mora.
6. Etica de la manipulación. Bernhard
Haring.
7. Physical control of the
mind. Bernard Haring.
8. Quaderni del Carcere.
Antonio Gramsci.
9. Aproximación al misterio
del ser. Gabriel Marcel.
10. El reencantamiento del mundo. Morris
Berman.
11. El miedo a la libertad. Erich Fromm.
12. El hombre light. Enrique Rojas.
13. El enigma de lo poético. Sergio Peña y
Lillo.
14. El personalismo. Emmanuel Mounier.
15.Espiritualidad y Libertad. Nikolas
Berdaiev.
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